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ならぬものはならぬのです  猪苗代湖

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こくまくくぅ人形「長床を後にした旅人のわたしは、猪苗代に向かう。これは、その途中。向こうに見える山は、雄国沼がある山か? 一度行ったことがある。車で行ける、山頂の別天地である。」

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こくまくくぅ「ならぬものはならぬ、という、絶対命令が、法の本質なのだとすれば、では、いったい誰が、この、有無を言わさぬ暴力的な宣告を行うのか。」
人形くくぅ「つまり、ならぬものはならぬ、ということは、法は法である、という、空虚な同語反復だ。主語に対する述語の説明は不要、ということだ。そのような人智を超えた問答無用の理屈は、人間のもの、ではなく、通常、神の領域でしかない。
こくまくくぅ「つまり、法は普遍的、ということだけど、しかしながら、それを、宣告するのは人間だ。では、たかが人間が、いったい、どうやって、普遍性(神の真理)を知り得たのか。何を根拠に、説明不要、問答無用、と断言し得たのか。」
人形くくぅ「神の預言、を授かった、ということが、一般的な回答だろう。誰かが、神の意志を代弁することになる。だが、いかなる資格で? その証明もなしに? しかも、そうした神の代理人を騙る言いがかりは、ごまんとあるわけだ。
こくまくくぅ「法の開陳、という、物事(秩序)の起源となる出来事が起きた時、には、それは、前例のない偶発的な暴力の侵入、として体験される。」
人形くくぅ「始まり、だからね。0に、1が撃ち込まれる。その前はない、のだから、根源的に無根拠だ。
こくまくくぅ「こうした、最初の一撃、という、外傷的な出来事(トラウマ)、は、その一撃が切り拓くことになる、新たな秩序世界の中で、遡及的な反復を通じて、はじめて、その必然性が認識されるようになる。」
人形くくぅ「暴力的な法(力)の到来は、それが切り拓いた秩序の中では、当然、善のルーツ、となる。
こくまくくぅ「この起源の認識は、当然、必然的に、抑圧を前提とする。ここで、問題となっているのは、この秩序にとって、整合的な必然性、だからだ。その秩序以前の、空無そのものは、語りえない。」
人形くくぅ「既成の秩序から振り返る、ご都合主義的な歴史認識となるわけだ。ミネルヴァのふくろうは、夜、飛び立つ。すべてが終わってから、前史を整合的に回収する。
こくまくくぅ「起源の必然性は、誤認を通じてつくりあげられる。そのため、それが、反復の推進力を生み出す。」
人形くくぅ「繰り返し、語り継がれなければならない、起源神話(英雄譚)だ。
こくまくくぅ「なぜなら、秩序的現実そのものを構造化しているのは、秩序に一貫性を与えるための、無意識的な空想(幻想)、だから、であり、この空想は、起源そのものを殺しているために、繰り返し、その事実を隠蔽して、補強し続けなければならない、からなのだ。」
人形くくぅ「原父殺しのテーマとは、そういうことだ。法をもたらした創始者は、暴力的な恐怖の為政者(侵入者)であり、人々はこの狂気の父を、その暴力性に耐えかねて、殺してしまう。しかし、父は、身体を欠いた空虚な名としてだけ甦り、最初の英雄的権威として、語り継がれることになる。

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こくまくくぅ人形「また、猪苗代湖に来た。もちろん、くくぅ凧揚げ、のためだ。が、しかし、ほとんど無風の状態だ。」
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こくまくくぅ人形「・・・なので、くくぅ凧は、飛ばずじまい。小枝の下で、力なく揺れるばかり・・・。」
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こくまくくぅ人形「風がないので、湖面はこんな水面鏡に・・。」
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こくまくくぅ人形「こんな日もあるのだなあ。」
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こくまくくぅ人形「テレビのコマーシャル見たいだなあ・・・。」
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こくまくくぅ人形「猪苗代湖近くにて。ススキの原だ。」
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こくまくくぅ人形「もう、日も傾いた。」
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こくまくくぅ人形「畑だ。」
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こくまくくぅ人形「光る草むら。」
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こくまくくぅ人形「そろそろ帰ろうかね。」
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こくまくくぅ人形「野菜畑だ。旅人のわたしは、もう帰る。さようなら。」
by dasenkadasenka | 2013-10-28 17:39 | くくぅの野外活動